知足常乐 - 2008-4-3 11:20:00
很早就想系统地读一读这本儒家圣经了，最近终于抽出时间，开始啃国学。先从历史和先秦著作开始。历史方面读的是《资治通鉴》，国学方面读的就是李泽厚的《论语今读》。
不管孔子的后人们如何定义这部作品，也不管那些皇帝士大夫们如何利用论语当作稳固江山、束缚人性的工具。这部作品本身的人文贡献是不可泯灭的。
以前读中学历史，常听人讲孔子的中心思想是“仁”，但现在都读到“宪问十四”了，却发现孔子的出发点和着力点更偏向“礼”。所谓礼，就我自己的理解，就是思想和行为的秩序。只有符合礼的心理要求和行为规范，才可以被称作仁，才够得上做君子（统治阶级）。而普通老百姓（小人），只要跟着君子去做，国家就能享受太平。
今天我们常常在社会上树立各种英雄模范、典型，并要求全国人民学习，跟孔子所说的礼，不是很相似吗？
在混乱的世界中建立秩序，对于一个文明国家来说，当然是最重要的事。孔子的学说并非空中楼阁，只是不太适合乱世罢了。
昨天读资治通鉴，看到刘邦请叔孙通建立宫廷礼仪一节时，差点笑出声来。这个大老粗虽然学历不高，但脑子是极灵活的，凡事实用第一。当初带兵打仗的时候，刘邦可以把儒生的帽子摘下来，往里面撒尿，现在做了皇帝，想要找找感觉，又把尿液未干的帽子重新戴在自己头上，着实有趣。
也亏得刘邦建立了各种泽被深远的制度，汉朝才延续了400年的江山。
可见，孔子的学说也是非常实用的，只是他老人家生不逢时，又不肯变通，所以才终生不得志。叔孙通被司马光批判为妥协修正主义。但我觉得他没有做错。理论最终是为实践服务的。不能为实践服务的理论，即便再高明，再正确，也只能雪藏。叔孙通虽然修正了孔子的理论，向现实作了妥协，却让儒家学说能够继续生存下来，这不是很好吗？